死是这一段经文的主题，在10-11节是大卫的死，那是一个义人的死；而接下来余下的经文，全是恶人的死。这些恶人死有余辜，但在他们最终被审判之前，神给他们留足了悔改的机会和时间，但最终他们仍旧死在自己的罪里。
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。” 14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。” 15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我做王，不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。 16现在我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧。” 17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。” 18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。”19于是，拔示巴去见所罗门王，要为亚多尼雅提说。王起来迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人为王母设一座位，她便坐在王的右边。 20拔示巴说：“我有一件小事求你，望你不要推辞。”王说：“请母亲说，我必不推辞。” 21拔示巴说：“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。” 22所罗门王对他母亲说：“为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。” 23所罗门王就指着耶和华起誓说：“亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚于我！ 24耶和华坚立我，使我坐在父亲大卫的位上，照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓：亚多尼雅今日必被治死！” 25于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅，将亚多尼雅杀死。
大卫在拿单先知的告诫下，挫败了亚多尼雅自立为王的篡位之举，当即立所罗门为新王，而当下因篡位罪而就该受惩罚的亚多尼雅被所罗门安全释放回家，继续锦衣玉食的王子生活。但所罗门在宽恕亚多尼雅之前说了一句话：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。” (列王纪上 1:52 )这对于这犯重罪的人而言，已经是莫大的恩典和福音。而亚多尼雅在大卫死后终究还是行了咎由自取的事情。
问题1：亚多尼雅为何求亚比煞为妻？（提示：你还记得其实亚比煞并非大卫的私人护士，其实是他的妾。亚多尼雅贵为王子，需要向所罗门求妻吗？这个事件与以前发生的哪件事有相似之处？仔细品味一下亚多尼雅与拔示巴的对话，看看是否能够找到一些他求妻的线索）
问题2：所罗门最终给亚多尼雅安了一个什么罪名处死了他？所罗门的审判是公义的吗？为什么？（提示：政治人物讲话都不是那么直接，但所罗门其实表达得很清楚。关键要解读所罗门对拔示巴说的“反话”）
26王对祭司亚比亚他说：“你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。” 27所罗门就革除亚比亚他，不许他做耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。28约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。 29有人告诉所罗门王说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：“你去将他杀死。” 30比拿雅来到耶和华的帐幕，对约押说：“王吩咐说，你出来吧！”他说：“我不出去，我要死在这里！”比拿雅就去回复王说：“约押如此如此回答我。” 31王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他葬埋，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。 32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。 33故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。唯有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。” 34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。 35王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
亚比亚他因为辅佐亚多尼雅作王，所以其实也犯了重罪，但因着他曾在危难中与大卫一同受苦，所以所罗门并未杀他，但在神的护理中，以利家因着行恶所被预言的结局，最终实现在亚比亚他身上。而亚比亚他并非无故被罚，而是因着他自己的罪。而对约押，情况就更加直接简单：所罗门不需要找他的罪名，因为他手上沾满了无辜人的血。
问题3：查考一下亚比亚他相关的历史，分享一下你看到神实现自己预言的方式是怎样的。（提示：查撒上三、四章，着重考察以利家是如何被审判的，并分享这对你理解神的作为有什么帮助）
问题4：约押寻求王饶恕的方式和亚多尼雅一模一样，都是跑去抓住祭坛的角。但为什么所罗门当时放过了亚多尼雅，此时却没有放过约押呢？所罗门这样做是不是对圣地不敬？用人血亵渎了祭坛？（提示：首先思考犯罪的人抓住祭坛的角这个举动有没有符合圣经之处，其次思考律法里哪种罪人才可以在一个“庇护所”免于死罪）
36王差遣人将示每召来，对他说：“你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。 37你当确实地知道：你何日出来过汲沦溪，何日必死，你的罪必归到自己的头上。” 38示每对王说：“这话甚好。我主我王怎样说，仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。39过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：“你的仆人在迦特。” 40示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。 41有人告诉所罗门说：“示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。” 42王就差遣人将示每召了来，对他说：“我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说‘你当确实地知道，你哪日出来往别处去，哪日必死’吗？你也对我说‘这话甚好，我必听从’。 43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？” 44王又对示每说：“你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。 45唯有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。” 46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。
最后一个恶人是示每，我们已经分析过他对大卫的辱骂其实不只是个人恩怨那么简单，而是不接受耶和华的受膏者，其罪的严重程度等于抵挡耶和华（参见诗篇第二篇）。而因为示每在当年押沙龙战败后抢先去约旦河迎接大卫，并且在亚多尼雅称王时他作为便雅悯的贵族并没有支持他，所以虽然大卫吩咐所罗门要处理示每，但所罗门还是宽待了他，直到他违背了自己的誓言。
问题5：示每虽然犯了当死的罪，但所罗门仍旧给他最后的机会，就是把“逃城”的原则用在他的身上，虽然耶路撒冷并非逃城，但他不能离开，否则必死。示每没有任何异议，完全接受。可是如此身家性命大事，为何示每仍旧打破了自己的誓言呢？这表明了他怎样的心态？这跟他先前咒骂大卫有什么相似之处？（提示：示每的罪到底是什么？他最终被审判是因为犯了什么罪？）
问题6：所罗门在这一系列清扫工作中，是如何指向基督的？（提示：大家可以头脑风暴一下，不要追求标准答案，但说无妨）